初中生語文補(bǔ)習(xí)補(bǔ)習(xí)_七年級(jí)語文《論語》十二章教案教學(xué)設(shè)計(jì)
初中生語文補(bǔ)習(xí)補(bǔ)習(xí)_七年級(jí)語文《論語》十二章教案教學(xué)設(shè)計(jì), 書寫作業(yè)時(shí)，如何將文字語言轉(zhuǎn)化為符號(hào)語言;如何將推理思考過程用文字書寫表達(dá);如何正確地由條件畫出圖形，都是需要學(xué)生們掌握的。在這里，教師的示范作用極為重要，開始可有意讓學(xué)生模仿、訓(xùn)練，逐步使學(xué)生養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣，這對(duì)學(xué)生今后的學(xué)習(xí)十分重要。《濟(jì)南的冬天》是現(xiàn)代著名作家、劇作家、小說家老舍創(chuàng)作的一篇散文，最初揭曉于1931年4月，往后耐久被中國(guó)中學(xué)語文課本選用。接下來是
【學(xué)習(xí)目的】
體會(huì)古代偉人人孔子的有關(guān)情形及《論語》。
掃清文字障礙，能流利朗誦課文及背誦。
參照注釋，捉住要害字詞從而掌握內(nèi)容。
明晰文章的深刻原理，融會(huì)《論語》深刻的內(nèi)在。
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
積累歸納，明晰文中主要實(shí)詞的意思及有關(guān)的寄義。
連系詳細(xì)的語錄，談自己的學(xué)習(xí)體會(huì)。
創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課：
有人說，若中國(guó)人不知道有孔子，不能算是有頭腦的中國(guó)人;知道了孔子，而不知道《論語》，也不能算是有頭腦的中國(guó)人。“半部《論語》治天下”，也形象地歸納綜合了這部儒家經(jīng)典對(duì)后世的卓越孝順。今天，就讓我們走近孔子，隨著這位“萬世師表”一起去探討學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)態(tài)度、以及若何修身做人。
一.讀儒家經(jīng)典
先容孔子及《論語》。
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的頭腦家、教育家，儒家學(xué)說的首創(chuàng)者，被后世尊稱為“賢人”。魯國(guó)陬邑(今山東曲阜東南)人。曾耐久聚徒講學(xué)，開私人講學(xué)的民俗，有學(xué)生三千人，通六藝者72人。
《論語》是孔子的學(xué)生及再傳學(xué)生紀(jì)錄關(guān)于孔子言行的一部書。是儒家經(jīng)典著作之一。全書共二十篇，行文以對(duì)話體為主，是語錄體的典型。南宋朱熹把《論語》和《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合為《四書》。
輕松聽一聽：學(xué)生聽西席朗讀課文，聽準(zhǔn)字音，聽清節(jié)奏，圈點(diǎn)勾畫生字詞。
勇敢讀一讀：學(xué)生自由朗讀課文，要求讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏。全班齊讀，感知課文內(nèi)容。多讀幾遍，西席指導(dǎo)學(xué)生朗讀，憑證朗讀的語氣，語協(xié)調(diào)停留等，明晰句子的意思。
相助譯一譯：四人一小組，邊讀邊口譯課文，借助工具書和課下注釋，弄懂字詞句的寄義。注重以下重點(diǎn)詞語和句子。
①三省 慍 說 罔 殆 信 傳 矩 十有五 堪 飯疏食飲水 好知者不如樂之者 擇其善者而從之
?、谌瞬恢粦C，不亦君子乎?
為人謀而不忠乎?與同伙交而不信乎?傳不習(xí)乎?
三十而立，四十而不惑。
溫故而知新，可以為師矣。
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
擇其善者而從之，其不善者而改之。
三軍可奪帥也，匹夫不能奪志也。
二、論儒家經(jīng)典
在弄懂文意的基礎(chǔ)上小組相助講講每一則語錄的意思。
參考：第一則主要談學(xué)習(xí)方式以及怎樣做人。“學(xué)”是認(rèn)知?dú)v程，“習(xí)”則是牢靠提高的歷程，二者有機(jī)統(tǒng)一，才氣學(xué)有所成?！叭瞬恢粦C”，這是談小我私人修養(yǎng)的高尚境界。
【教學(xué)目的】
知識(shí)和能力目的：
學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語，解讀各則語錄，培育學(xué)生閱讀明晰文言文的能力;
體會(huì)《論語》的有關(guān)知識(shí)，明確其在歷史上的價(jià)值。
學(xué)會(huì)朗讀背誦文言文，掌握學(xué)習(xí)古文的方式。
歷程和方式目的：
通過相助探討、體驗(yàn)學(xué)習(xí)經(jīng)典的原創(chuàng)精神。
聯(lián)系自身學(xué)習(xí)履歷，體會(huì)課文厚實(shí)精彩的內(nèi)蘊(yùn)，正直學(xué)習(xí)態(tài)度，改善學(xué)習(xí)方式。
情緒態(tài)度和價(jià)值觀目的：
通過學(xué)習(xí)能夠準(zhǔn)確熟悉并實(shí)時(shí)調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方式和態(tài)度;引發(fā)燒愛民族經(jīng)典的熱情。
【教學(xué)重點(diǎn)】
通過學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語，明晰各則語錄，培育學(xué)生閱讀明晰文言文的能力。
連系本文的學(xué)習(xí)熟悉并調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方式和態(tài)度;引發(fā)燒愛民族經(jīng)典文化的熱情。
【教學(xué)難點(diǎn)】
明晰課文所蘊(yùn)含的深刻哲理，并培育學(xué)生把所學(xué)知識(shí)、原理付之于實(shí)踐的意識(shí)。
【】
誦讀法、相助探討學(xué)習(xí)法;分類整理歸納法。
【教學(xué)準(zhǔn)備】多媒體課件
【教學(xué)用時(shí)】三課時(shí)
第一課時(shí)
【教學(xué)要點(diǎn)】
學(xué)習(xí)、明晰并背誦前三則
【教學(xué)步驟】
一、導(dǎo)入
同硯們，中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，曾泛起過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極名貴的文化遺產(chǎn)，《論語》就是其中的一部絢爛的巨著，它是中華民族優(yōu)異的文化遺產(chǎn)，對(duì)我國(guó)的幾千年的封建政治、頭腦和文化發(fā)生了偉大的影響。縱然在今天，它依舊光澤四射，熠yì熠生輝。現(xiàn)在就讓我們懷著一種自豪的心情來研讀它。
二、作家、作品簡(jiǎn)介
《論語》， 儒家經(jīng)典著作，是紀(jì)錄孔子及其學(xué)生言行的一部書。共20篇，由孔子的學(xué)生及再傳學(xué)生編寫，它以語錄體、對(duì)話體為主。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱為“四書”。 四書五經(jīng)：五經(jīng)指：《詩(shī)》《書》(《尚書》)《禮》《易》《春秋》?！墩撜Z》是我國(guó)古代文獻(xiàn)中的一部巨著，是中華民族優(yōu)異的文化遺產(chǎn)，對(duì)我國(guó)幾千年的封建政治、頭腦、文化發(fā)生了偉大影響。縱然在今天，其精髓部門依然為人們所效法。現(xiàn)在我們就來學(xué)習(xí)它的節(jié)選部門《〈論語〉十二章》。
孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼。春秋末期頭腦家、政治家、教育家，儒學(xué)學(xué)派的首創(chuàng)人。魯國(guó)陬邑(zōuyì)(今山東曲阜東南)人。其頭腦焦點(diǎn)是“仁”，“仁”即“愛人”。他把“仁”作為行仁的規(guī)范和目的，使“仁”和“禮”相互為用。主張統(tǒng)治者對(duì)人民“道之以德，齊之以禮”，從而再現(xiàn)“禮樂征伐自天子出”的西周盛世，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)他一心憧憬的“大同”理想。北宋政治家趙普曾有：“半部《論語》治天下”之說。它從一個(gè)側(cè)面反映出此書在中國(guó)古代社會(huì)所施展的作用與影響之大。
孔子不求仕，集中精神從事教育及文獻(xiàn)整理事情。一生培育學(xué)生三千余人，身通六藝(禮、樂、射、御、書、數(shù))者七十二人。在教學(xué)實(shí)踐中，出一整套教育理論，如因材施教、學(xué)思并重、聞一知十、啟發(fā)誘導(dǎo)等教學(xué)原則和學(xué)而不厭、誨人不倦的教學(xué)精神，及“知之為知之，不知為不知”和“不恥下問”的學(xué)習(xí)態(tài)度，為后人所稱道。
三、初讀前三則，掃除語言障礙
西席朗讀樹模。學(xué)生體會(huì)語氣、語調(diào)、停留等。
1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(yuè)乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?”《學(xué)而》
2、曾[zēng]子曰：“吾[wú]日三省[xǐng]吾身：為人謀而不忠乎?與同伙交而不信乎?傳[chuán]不習(xí)乎?”《學(xué)而》
3、子曰：“吾十有(yòu)五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾(yú)矩(jú)。”《為政》
學(xué)生自由朗讀，齊讀。
四、探討學(xué)習(xí)、明晰并背誦前三則
第一則
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(yuè)乎(學(xué)習(xí)方式)?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂(lè)乎(修身做人)?人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?(道德修養(yǎng)、修身做人)”《學(xué)而》
連系注釋明晰課文，掌握重點(diǎn)字詞。
子①曰②：“學(xué)而時(shí)習(xí)③之，不亦說(yuè)乎④?有朋⑤自遠(yuǎn)方來，不亦樂(lè)乎?人不知⑥而不慍(yùn)⑦，不亦君子⑧乎?”(《學(xué)而》⑨)
?、僮樱合壬缚鬃?。孔子(公元前551-公元前479)，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑(zōuyì)(現(xiàn)山東曲阜)人。我國(guó)古代偉大的頭腦家、教育家。
②曰：動(dòng)詞，說。
③時(shí)習(xí)：按一定的時(shí)間溫習(xí)。時(shí)，準(zhǔn)時(shí)。習(xí)：動(dòng)詞，溫習(xí)，溫習(xí)。
④不亦說(yuè)乎：不也是很愉快嗎?不亦……乎，示意委婉的反問語氣。乎，語氣詞，相當(dāng)于“嗎”。說，通“悅”，愉快，喜悅。
?、菖螅何恼轮兄附y(tǒng)一師門志同志合的師兄弟。 ⑥知：體會(huì)
?、邞C(yùn)：生氣，發(fā)怒。 ⑧君子：這里指道德上有修養(yǎng)的人。
?、釋W(xué)而：和下文的“雍也”“述而”等都是《論語》的篇名。篇名只是從各篇第一則語錄中摘取兩三個(gè)字而來，并沒有稀奇的意義。
小組相助翻譯
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(yuè)乎(學(xué)習(xí)方式)?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂(lè)乎(修身做人)?人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?(道德修養(yǎng)、修身做人)”《學(xué)而》
譯文 孔子說：“學(xué)習(xí)了(知識(shí))，然后又準(zhǔn)時(shí)去溫習(xí)它，不也是很愉快嗎?有志同志合的同伙從遠(yuǎn)方(到這里)來，不也很快樂嗎?別人不體會(huì)我，我卻不生氣，不也是一個(gè)道德修養(yǎng)高的君子嗎?”
明晰這則文字所講內(nèi)容。
第一句“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(yuè)乎?”講的是學(xué)習(xí)的方式：要好勤學(xué)習(xí)，享受學(xué)習(xí)。第二句“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂(lè)乎?”講的是修身做人和學(xué)習(xí)的興趣：學(xué)友間要相互激勵(lì)，探討。第三句“人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?”講的是修身做人、為人態(tài)度，為人要有有君子的風(fēng)度，屬于小我私人性德修養(yǎng)局限。
朗讀、背誦。
第二則
曾[zēng]子曰：“吾[wú]日三省[xǐng]吾身：為[wèi]人謀而不忠乎?與同伙交而不信乎?傳[chuán]不習(xí)乎?(修身做人)”《學(xué)而》
連系注釋明晰課文，掌握重點(diǎn)字詞。
曾[zēng]子①曰：“吾[wú]②日③三省[xǐng]④吾身：為[wèi]⑤人謀⑥而不忠乎?與同伙交而不信⑦乎?傳⑧不習(xí)⑨乎?”(《學(xué)而》)
?、僭鳾zēng]子：即曾[zēng]參[shēn](前505——前436)，姓曾，名參，字子輿[yú]，春秋戰(zhàn)國(guó)間魯國(guó)藍(lán)武城(現(xiàn)在山東嘉祥，一說山東平邑)人。孔子的學(xué)生。
②吾[wú]：人稱代詞，我。 ③日：天天。
④三省[xǐng]：多次舉行自我檢查。三，泛指多次。省，自我檢查，反省。
⑤為：替、幫。 ⑥謀：思量事情、做事。 ⑦信：真誠(chéng)，忠實(shí)。
?、鄠鱗chuán]：先生教授的知識(shí)。 ⑨習(xí)：溫習(xí)。
小組相助翻譯
曾[zēng]子曰：“吾[wú]日三省[xǐng]吾身：為[wèi]人謀而不忠乎?與同伙交而不信乎?傳[chuán]不習(xí)乎?(修身做人)”《學(xué)而》
曾子說：“我天天多次反省自己，為(替)別人做事是不是全心勉力了呢?同(跟)同伙來往是不是做到忠實(shí)可信了呢?先生教授給我的學(xué)業(yè)知識(shí)是不是溫習(xí)了過呢?”
明晰這則文字所講內(nèi)容。
討論修身做人，頭腦人品修養(yǎng)。
朗讀、背誦。
第三則
子曰：“吾十有(yòu)五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾(yú)矩(jú)。(修身做人)”《為政》
連系注釋明晰課文，掌握重點(diǎn)字詞。
子曰：“吾十有(yòu)五①而志于學(xué)，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳順⑤，七十而從⑥心所欲，不逾(yú)⑦矩(jú)⑧?！?《為政》)
?、偈衃yòu]五：指15歲?！坝小蓖ā坝帧?，昔人在兩位數(shù)的整數(shù)和零數(shù)之間經(jīng)常加“有”字。 ②立：站立，站得住，這里可以明晰為自力做事情。
?、刍螅阂苫?，疑惑。不惑：掌握了知識(shí)，不被外界事物所疑惑。 ④天命：指不為人力所支配的事情。 ⑤耳順：對(duì)此有多種注釋。通常的注釋是，能聽得進(jìn)差其余意見，指對(duì)那些于己晦氣的意見也能準(zhǔn)確看待。 ⑥從，遵從的意思;
?、哂鈁yú]：越過，跨越。 矩：本指用的曲尺，引申為法度，禮貌，規(guī)范。
小組相助翻譯
子曰：“吾十有(yòu)五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾(yú)矩(jú)。(修身做人)”《為政》
孔子說：“我童年學(xué)習(xí)，十五歲的時(shí)刻最先立志研究學(xué)問，三十歲時(shí)學(xué)問和處事都能自主(有所成就能自主于世)，四十歲掌握了知識(shí)，立身處事有堅(jiān)定的原則，遇事就不致被外物疑惑，五十歲的時(shí)刻我知道了天命，知道了天給予我的使命職責(zé)和運(yùn)氣，明了了自然紀(jì)律和規(guī)則，知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲時(shí)我聽到順耳話能夠分辨是非，聽到逆耳話能夠明晰他人，能聽得進(jìn)差其余意見并是非明白，到七十歲我的道德修養(yǎng)才到達(dá)了一定的水平，可以為所欲為，想怎么做便怎么做，也不會(huì)超出法度禮貌?！?/p>
明晰這則文字所講內(nèi)容。
在本章里，孔子自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的歷程。這一歷程，是一個(gè)隨著歲數(shù)的增進(jìn)，頭腦境界逐步提高的歷程。
就頭腦境界來講，整個(gè)歷程分為三個(gè)階段：十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)體會(huì)的階段;五十、六十歲是放心立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段;七十歲是主觀意識(shí)和做人的規(guī)則融合為一的階段，在這個(gè)階段中，道德修養(yǎng)到達(dá)了最高的境界。
孔子的道德修養(yǎng)歷程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經(jīng)由長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和磨煉，要有一個(gè)循序漸進(jìn)的歷程。第二，道德的最高境界是頭腦和言行的融合，自覺地遵守道德規(guī)范，而不是委屈去做。這兩點(diǎn)對(duì)任何人，都是適用的。
拓展：“二十弱冠，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十花甲子，七十古來稀，八十為耄[mào]耋[dié]之年”常用來指代歲數(shù)。
朗讀、背誦。
五、【作業(yè)部署】
溫習(xí)、背誦前三則。
第二課時(shí)
【教學(xué)要點(diǎn)】
學(xué)習(xí)、明晰并背誦第四至第八則
【教學(xué)步驟】
一、學(xué)生默寫《論語》第一、二、三則
二、初讀第四至第八則，掃除語言障礙
4、子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！薄稙檎?/p>
5、子曰：“學(xué)而不思則罔(wǎng)，思而不學(xué)則殆(dài)?！薄稙檎?/p>
6、子曰：“賢哉，回也!一簞(dān)食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”《雍也》
7、子曰：“知之者不如好(hào)之者，好之者不如樂(lè)之者?！薄队阂病?/p>
8、子曰：“飯疏食飲水，曲肱(gōng)而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！薄妒龆?/p>
西席朗讀樹模。學(xué)生體會(huì)語氣、語調(diào)、停留等。
學(xué)生自由朗讀，齊讀。
三、探討學(xué)習(xí)、明晰并背誦第四至第八則
,沒有充分挖掘、利用自己的潛能。有的同學(xué)智力條件很好，身體也不錯(cuò)，精力很充沛，但是，學(xué)習(xí)目標(biāo)定得比較低，學(xué)習(xí)不求過得硬，只求過得去，一完成作業(yè)就花大量時(shí)間去做與學(xué)習(xí)不相干的事情。這種同學(xué)實(shí)際上是對(duì)自己不負(fù)責(zé)任，是在浪費(fèi)自己的精力。,,沒有充實(shí)挖掘、行使自己的潛能。有的同硯智力條件很好，身體也不錯(cuò)，精神很充沛，然則，學(xué)習(xí)目的定得對(duì)照低，學(xué)習(xí)不求過得硬，只求過得去，一完成作業(yè)就花大量時(shí)間去做與學(xué)習(xí)不相關(guān)的事情。這種同硯現(xiàn)實(shí)上是對(duì)自己不認(rèn)真任，是在虛耗自己的精神。,第四則
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。(學(xué)習(xí)方式)”《為政》
連系注釋明晰課文，掌握重點(diǎn)字詞。
子曰：“溫故而知新①，可以②為③師矣④?！?《為政》)
?、贉毓识拢簻亓?xí)學(xué)過的知識(shí)，可以獲得新的明晰和體會(huì)。溫：動(dòng)詞，溫習(xí)。故：舊，指學(xué)過的知識(shí)。知：這里有明晰、體會(huì)的意思。知新：獲得新的明晰和體會(huì)。 ②可以：可以依附?？桑嚎梢?以：依附
?、蹫椋簞?dòng)詞，做。 ④矣：相當(dāng)于“了”。
小組相助翻譯
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。(學(xué)習(xí)方式)”《為政》
孔子說：“溫習(xí)舊知識(shí)，可以從中獲獲得新的明晰與體會(huì)，那么就可以依附這一點(diǎn)去做 先生 了。”
明晰這則文字所講內(nèi)容。
這一則也是講學(xué)習(xí)方式，強(qiáng)調(diào)自力思索的需要性，由于只“溫故”而不自力思索，決然達(dá)不到“知新”的目的。一定要將知識(shí)融會(huì)融會(huì)，能在溫習(xí)舊知識(shí)中有所發(fā)現(xiàn)，才“可以為師”。
“溫故而知新”是孔子對(duì)我國(guó)教育學(xué)的重大孝順之一，他以為，一直溫習(xí)所學(xué)過的知識(shí)，從而可以獲得新知識(shí)。這一學(xué)習(xí)方式不僅在封建時(shí)代有其價(jià)值，在今天也有不能否認(rèn)的順應(yīng)性。人們的新知識(shí)、新學(xué)問往往都是在已往所學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上生長(zhǎng)而來的。因此，溫故而知新是一個(gè)十分可行的學(xué)習(xí)方式。
朗讀、背誦。
第五則
子曰：“學(xué)而不思則罔(wǎng)，思而不學(xué)則殆(dài)。(學(xué)習(xí)方式)”《為政》
連系注釋明晰課文，掌握重點(diǎn)字詞。
子曰：“學(xué)而不思則罔(wǎng)①，思而不學(xué)則殆(dài)②。”(《為政》)
?、儇鑋wǎng]：通“惘”，疑惑，意思是感應(yīng)渺茫而無從所適從。 ②殆[dài]：疑惑。
小組相助翻譯
子曰：“學(xué)而不思則罔(wǎng)，思而不學(xué)則殆(dài)。(學(xué)習(xí)方式)”《為政》
孔子說：“只學(xué)習(xí)不思索，就會(huì)感應(yīng)疑惑(渺茫而無所適從)，到頭來即是白學(xué);只思索不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑陷入逆境?！?/p>
明晰這則文字所講內(nèi)容。
這一則也是講學(xué)習(xí)方式，敘述學(xué)習(xí)和思索的辯證關(guān)系，以為二者不能偏廢。學(xué)習(xí)和思索相連系，才氣有所得。
朗讀、背誦。
第六則
子曰：“賢哉，回也!一簞(dān)食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。(學(xué)習(xí)態(tài)度)賢哉，回也!”《雍也》
連系注釋明晰課文，掌握重點(diǎn)字詞。
子曰：“賢哉，回也!一簞(dān)①食，一瓢飲，在陋巷②，人不堪③其憂，回也不改其樂④。賢哉，回也!”(《雍也》)
?、俸刐dān]：古代盛飯用的圓形竹器。 ②巷：此處指顏回的住處。
?、劭埃耗苋淌?。 ④樂：樂于學(xué)。
小組相助翻譯
子曰：“賢哉，回也!一簞(dān)食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。(學(xué)習(xí)態(tài)度)賢哉，回也!”《雍也》
孔子說：“顏回的品質(zhì)是何等賢德高尚啊!一簞飯，一瓢水，棲身在簡(jiǎn)陋的小巷子里，別人都忍受不了那窮困清苦的憂悶，顏回卻沒有改變他勤學(xué)的興趣。顏回的品質(zhì)是何等賢德高尚啊!”
明晰這則文字所講內(nèi)容。
本章中，孔子贊美顏回，對(duì)他作了高度評(píng)價(jià)。這里講顏回“不改其樂”，這也就是貧賤不能移的精神，這里包羅了一個(gè)具有普遍意義的關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度方面的原理，即人總是要有一點(diǎn)精神的，為了自己的理想，就要一直追求，縱然生涯清苦困窘也自得其樂。
《論語》十二章
一.《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的學(xué)生及再傳學(xué)生編撰而成。它以語錄體為主，紀(jì)錄了孔子及其學(xué)生言行。
《論語》與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱“四書”。共二十篇。
二.孔子(公元前551-公元前479)，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，春秋末期的頭腦家、教育家、政治家，儒家頭腦的首創(chuàng)人。相傳他有學(xué)生三千，賢者七十二人?？鬃颖缓笫澜y(tǒng)治者尊為“賢人”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物孟子與孔子并稱“孔孟”
第一章
剖析文義
子曰：“學(xué)(學(xué)習(xí))而(表順承)時(shí)( 準(zhǔn)時(shí)(名詞作狀語))習(xí)(溫習(xí))之，不亦(也是)說(同“悅”)乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知(體會(huì))而(表轉(zhuǎn)折)慍(生氣)不亦君子乎?”
子曰：“學(xué)/而時(shí)習(xí)之，不亦/說乎?有朋/自遠(yuǎn)方來，不亦/樂乎?人不知/而不慍，不亦/君子乎?”
翻譯：孔子說：“學(xué)了又準(zhǔn)時(shí)溫習(xí)，不也是很喜悅的嗎?有同伙從遠(yuǎn)方來，不也是很快樂的嗎?人們不體會(huì)我，我卻不怨恨生氣，不也是一小我私人品高尚的人嗎?”
課文探討
第1句講：學(xué)習(xí)方式
第2句講：學(xué)習(xí)的興趣
第3句講：小我私人修養(yǎng)
第二章
剖析文義
曾子曰：“吾(我)日(天天，名詞作狀語)三(多次)省(反省)吾身：為(替)人 謀(出主意)而(表轉(zhuǎn)折)不忠乎?與同伙交而(表轉(zhuǎn)折)不信(誠(chéng)信)乎?傳(教授的知識(shí)，名詞做狀語)不習(xí)乎?”
曾子曰：“吾日/三省吾身：為人謀/而不忠乎?與同伙交/而不信乎?傳/不習(xí)乎?”
曾子說：“我天天多次反省自己——替身家謀慮是否真誠(chéng)全心?和同伙來往是否忠實(shí)?教授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了?”
課文探討
本章強(qiáng)調(diào)治學(xué)的人重視人品修養(yǎng)
第三章
剖析文義
子曰：“吾十有(通“又”)五而(表順承)志于學(xué)，三十而立(自力)，四十而(表順承)不惑(疑惑)，五十而(表順承)知天命(自然紀(jì)律)，六十而(順承)耳順，七十而(表順承)從心所欲，不逾(跨越)矩(規(guī)范)?！?/p>
子曰：“吾十有五/而志于學(xué)，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾矩?！?/p>
翻譯：我十五歲最先立志學(xué)習(xí)，三十歲能自主于世，四十歲遇事能不疑惑，五十歲體會(huì)并順應(yīng)了自然紀(jì)律，六十歲對(duì)種種言論能是非明白，到七十歲才可以為所欲為，又不會(huì)超出禮貌。
課文探討
1，本章是孔子自述他學(xué)習(xí)和提高修養(yǎng)的歷程。
2，從本章來看，學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的歷程可分為幾個(gè)階段?
十五歲到四十歲：學(xué)習(xí)體會(huì)
五十、六十歲：放心立命，不受外界左右
七十：主觀意識(shí)和做人規(guī)則融合為一
3，道德修養(yǎng)的最高境界是怎樣的?
頭腦與言行融合，自覺遵守道德規(guī)范，而不是委屈去做。
4，我們從這一章中可以獲得什么啟示?
道德修養(yǎng)并非一朝一夕可以完成，要經(jīng)由長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)，循序漸進(jìn)。
第四章
剖析文義
子曰：“溫(溫習(xí))故(就的知識(shí)，形容詞做，名詞) 而(表順承)知新(新的融會(huì))， 可(可以)以(依附)為(成為)師矣?！?/p>
子曰：“溫故/而知新，可以/為師矣?！?/p>
翻譯：孔子說：溫習(xí)舊的知識(shí)，并從中獲得新的融會(huì)，做到這樣的水平，可以成為先生了。
課文探討
本章談學(xué)習(xí)方式
第五章
剖析文義
子曰：“學(xué)而(表轉(zhuǎn)折)不思則罔(疑惑)，思而(表轉(zhuǎn)折)不學(xué)則殆(有害)。
劃分句子停留：子曰：“學(xué)而不思/則罔，思而不學(xué)/則殆。”
翻譯：孔子說：“只學(xué)習(xí)不思索，便會(huì)疑惑而無所得。只夢(mèng)想而不學(xué)習(xí)，就會(huì)有害?！?/p>
課文探討
本章講學(xué)習(xí)方式，敘述學(xué)習(xí)與思索的辯證關(guān)系。
第六章
剖析文義
子曰：“ 賢(人品高尚)哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪(忍受)其憂，回也不改其樂(樂于學(xué))。賢哉，回也!”
句子劃分停留：子曰：“ 賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂，回也/不改其樂。賢哉，回也!”
翻譯：孔子說：“顏回的品質(zhì)是何等高尚啊!一簞飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小屋里，別人都忍受不了這種清苦，顏回卻不改變他勤學(xué)的興趣。顏回的品質(zhì)是何等高尚啊!”
課文探討
本章贊揚(yáng)了顏回樂于學(xué)習(xí)、安于貧困的品質(zhì)。
第七章
剖析文義
子曰：“知之(代詞，指代學(xué)問)者(。。。。的人)不如好(喜歡，)之者，好之者不如樂(以。。。為興趣，名詞意動(dòng)用法)之者?！?/p>
劃分句子停留：子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如樂之者。”
翻譯：孔子說：“對(duì)于學(xué)習(xí)，體會(huì)怎么學(xué)習(xí)的人，不如興趣學(xué)習(xí)的人;興趣學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂的人。”
課文探討
本章敘述了學(xué)習(xí)態(tài)度：以學(xué)習(xí)為快樂
這一段運(yùn)用了什么修辭?：頂真
講學(xué)習(xí)的三個(gè)條理：知、好、樂，層層推進(jìn)，使說理加倍透徹，令人信服。
第八章
(一)剖析文義
子曰：“飯(用飯，名詞作動(dòng)詞)疏(粗糧)食飲水(冷水)，曲肱(彎著胳膊)而(表順承)枕之，樂(興趣)亦在其中矣。不義(正當(dāng)手段)而富且貴，于(對(duì)于)我如浮云?！?/p>
劃分句子停留：子曰：“飯疏食/飲水，曲肱/而枕之，樂/亦在/其中矣。不義/而/富且貴，于我/如浮云?！?/p>
翻譯：孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，興趣也就在這中央了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對(duì)于我來講就像是天上的浮云一樣?！?/p>
課文探討
本章講人的道德修養(yǎng)
第九章
剖析文義
子曰：“三(幾個(gè))人行，必有我?guī)熝?在其中)。擇其善者而(表順承)從(追隨)之(代詞，學(xué)習(xí))，其不善者而改之?！?/p>
句子劃分停留：子曰：“三人行，必有/我?guī)熝伞衿渖普?而從之，其不善者/而改之?！?/p>
翻譯：孔子說：“幾小我私人一起走路，其中一定有可以作我的先生的人。我選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)，看到他欠好的地方就作為借鑒，改掉自己的瑕玷?！?/p>
(二)課文探討
本章講學(xué)習(xí)態(tài)度：向一切人學(xué)習(xí)。不只要學(xué)習(xí)別人的甜頭，還要借判別人的短處，反省自己有沒有類似的誤差。
第十章
子在川(河)上曰：“逝(流逝)者如斯(這)夫，不舍(舍棄)晝夜?！?/p>
翻譯：孔子在河畔嘆息道：“一去不復(fù)返的時(shí)光就像這河水一樣，日夜一直?！?/p>
(二)課文探討
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